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该房的产权来源由三部分组成:1、母亲的工龄和职务补贴;2、父亲的工龄和职务补贴;3、老 二缴纳的房改购置费三部分组成。母亲认为,该房产应为她和老 二共同共有。同时,该房产里头又包含父亲的遗产份额。

关于《家产分割契约》的效力问题。母亲认为,家产分割契约系由全 家人及在见证人陈某沧的见证下于1995年9月3日所签订的,是全实意思表示,并不违反法制性规定,是合法有效的,根据契约之精神,依法应予以履行。

其次,家庭住房协议里面所约定的内容,同家产分割契约关于讼争房产的缴费及归属问题意思相一致,系当事人真 实意思表示,以上两份协议,依法应予以履行。

而作为大哥的陈伟及其儿子陈嘉祺,辩称该契约虚构事实,房改并未发生。很明显是颠非,与事实严重不符。

关于赠与合同的效力问题。母亲认为,该房产系她和老 二共同共有,且存在父亲的遗产问题,因此她无权处分,该赠与合同无效。

实际上,该房名为赠与实为借用,该赠与行为并非双方的真 实意思表示,是双方的虚假行为,依法应认定为无效的法 律行为。

本案讼争房产系近80岁母亲唯一房产,是养老的唯一依靠,也是母亲一生的心血。尊老爱 幼,孝敬父母是中族的传统美德,而老大陈伟为了讼争房产,妄顾事实,贪婪无义,对薄公堂。不顾母亲的感受,也明显违背了母亲的意愿,严重违背公序良俗,该赠与行为应依法认定无效。

首先,该赠与合同严重侵害赠与人及其他近亲属的合法权益,严重侵害到赠与人的身 体健康,也严重侵害到老 二小铭和老三小峰的合法权益,依法应予以撤销。

关于母亲同一审法 院庭审所表述不一致的问题。母亲称,她一审时系受陈伟、陈嘉祺误导及诱骗,以及自己存在偏心,导致一审庭审时所陈述的与事实严重不符。

看到兄弟三人骨肉相残,年近80高龄的老母亲痛苦万分。目前,老大都没脸面对母亲、老 二和老三,老远见到就躲开了。

老 二说,在福州电力公 司工作多年,生活相对宽裕且有多套房产的大哥陈伟,一直品行都很差,还曾殴 打过母亲和老三。而如今其生活过得比较好后,不但没有给生活困难的两个弟 弟相应的支持和照顾,反而是趁人之危在两个弟 弟毫不知情的情况下,偷偷地将母亲的唯一房产给过户走了,这让中族引以为豪的传统美德荡然无存,也给了自己去世26年的父亲狠狠的一记耳光。

为此,老 二、老三都期待福州中院的裁判,不要再给老母亲带来更深的痛苦和伤害,让这种不诚信、不道治的闹剧早点划上句号!

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英国一名出生仅100分钟即去世的男婴捐出了自己的肾脏,成为英国历史上最小的器官捐献者。(图片来源:英国媒体)

中国日报网4月23日电据英国《卫报》报道,经过父母决定,英国一名出生仅100分钟即去世的男婴捐出了 力壮大,士商关系渐由疏隔走向密切,出现相混互融甚至官商一体的现象。也有学者着重从国家制度或社会生活变迁的角度,提出政府的政策调整及士商共同参与的奢侈性消费促进了士商渗透,模糊了彼此等级界限

。总体而言,这些学者均参照“现代”社会如何生成的话语模式,以西方现代社会情态为标准,延续了学界以往将明清时代视为“封建社会”末期并力图揭示其自我解体倾向或过程的思路方法。在此类研究中,明清商人被判定为体现先进商品经济含义的群体,他们作为传统社会内部的异质因素,被赋予了促生新式生产关系和文化形态以引领社会进行体制变革的历史使命,因而其本质上与既有国家、社会体制构成了矛盾冲突。由这种预设出发,相关学者多注意探讨彼时商人能否突破旧有体制束缚,从而成长为具有独立阶级意识的社会力量。但中国并没有因商人地位的提升而形成发达的资本主义,于是研究最后就归结到明清商人依附、巩固现行社会体制的角色转变方面。在此视域下,所谓士商合流的根本后果实乃消弭了商人的阶级自觉意识,阻碍了商业自由发展,明清商人只能跟随传统政治体制一并没落。还有不少学者着眼于明清商人尤其是徽商“贾而好儒”的行为特色,探析他们对儒家价值理念的融通转化。不过与前述观点立意相近,相关研究在承认商人好儒对于商业发展具有推动作用的同时,又几乎一致指出其无法步入近代的局限性。如唐力行先生强调,徽州商人“以商业为功名进行价值观的整合”,并“把中国早期

启蒙思想推到新的高度”,“汇入资产阶级启蒙思潮的历史洪流”,然其“先天便缺乏独立的品格”,“与传统政治势力更为紧密地粘合,使他们根本不可能成长为欧洲历史上的第三等级,从而成为封建制度的掘墓人”

。叶显恩先生认为,“徽商在把儒家的优秀文化传统落到实处过程中,建立起自己的贾道和营运型式”,但他们“始终以儒为体,以贾为用

。近年来,赵轶峰先生以中国历史为研究主体,在正面考察其总体形态、演变特征基础上,提出明清“帝制农商社会”说。该说认为此时的中国是一个在“中央集权的帝制体系”下展开的以“农商为本”的社会,帝制体系包容了农业生产、商品交换等在内的多元混合经济,不仅“与商品经济繁荣可以并行”,且随着商业化程度愈渐增强,在社会组织方面“最居优势地位的是士、商两个阶级”,“士与商的融合在日益发展中,这迟早会造就出某种

。由此视角看,不仅商人、商业是既有社会体系不可或缺的内在结构要素并同帝制体制存在较高契合度,且当时士商、儒贾之间的基本关系亦非必然对立,士商融合过程本身体现的正是商人在帝制框架内与士绅阶层的并存交融。这其实引出了关于明清商人与传统社会到底呈现出何种关系的重新思考,同时提出了分析商人角色地位及士商融合现象社会含义的新思路。本文从考察明中后期士商融合的现象切入,通过分析商人的职业选择、价值取向及社会参与程度,说明其自身角色同既有国家、社会体系的契合性,并尝试对士商融合所展现的社会含义作出讨论。

明中叶以来,商品经济于全社会普遍蔓延,不但商人、商业的经济功能得以较充分发挥,同时在社会关系领域,士商融合逐渐成为当时的一个突出